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  • 大乘和小乘的差别

    大乘和小乘的区别什么呢?就是有没有菩提。  什么菩提?说起来很简单,每个人都会说:为了度化一切众生而发誓成佛,这就是菩提。但是要付诸行动却并非易事,即使修行多年的出家人,并自诩为大圆满...本来无上密法,但他没有修好,就成了小乘的法,从而堕入此灭定。”所以,判断大乘的法还是小乘的法,出世间的法还是世间的法,全都要看自己的发如何,也就是最初修这些法的目的什么。  比如说,我们天天都...

    慈诚罗珠

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  • 二十世纪的文明与禅学

    我们为什么有烦恼与痛苦呢?因为我们心里有思想。然而我们的在哪里呢?如果回答说“不知道”,那么这个问题可严重了。   心事   什么是我的呢?古今中外的文化对于这个问题,归纳起来,有两种回答。一种...要改观。而禅宗认为什么呢?活着的就是,死掉了就是灵魂。我们今天生存在物质世界中的种种烦恼,谁在烦恼呢?何以睡着了就较感不到烦恼了呢?因为睡时心减低作用。那么平时我们烦恼与欢乐从何而来的呢?从...

    [台湾]南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明空不二

    明。要了解这两者,必须先了解的本性,否则很难了解什么智慧。我们要了解三界唯心的,这说起来很容易,但修证起来却不容易,因为我们的不让自己修行。例如很美的花,从理论上而言,我们知道花就是我们的,...?那么什么呢?你会发现没有一个东西叫做,所谓“”,只是一个名字,我们对的看法只是一个概念。那么到底什么?在修行的时候,如果你努力去找,你会发现,没有一个东西叫做,那么谁知道没有心?...

    不详

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  • 心物一元简论

    知,这种了知被称为识。若无外境,内心了知什么呢?若有人说,应有知,譬如闭目思惟。思惟缘于过去或未来刹那,最初心识还是缘境而生起的。因为境非实有的原因,心识又观待于境或相互观待得以生起,所以说一切...,若无分辨,这个什么呢?有分辨与无分辨又相互观待而安立。   三、心物一元   根据唯识学,一切事物都是由心识种子所变现。因为物质世界的本质空的,形相在迁变的。器世间有成住坏空,有情世间有...

    圆吉

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  • 试说菩提

    。世俗菩提心又可分为愿菩提与行菩提。   所谓菩提,即发起上求佛道,下化众生的宏大之愿。菩提什么呢?就是一个求取正觉成佛的。而菩提心愿最初又怎样引发的呢?在《瑜伽师地论。菩萨地》说有...菩提的重要;如《华严经》说:“忘失菩提,修诸善法,名魔业。”《菩提心义经》又说:“菩提之,成佛之本。”等等。   然而菩提究竟为何物呢?大...

    常学

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  • 由慧得解脱

    ;这意思,我们不给予任何生起的事物价值或理由来困扰我们。  对于六根,它亦起同样的作用。我们修行把持和专注的时间已足以使我们对它很熟练。这六根和身、同样的;当我们知道什么和身什么时,什么都...情绪致命的。  假使的烦恼(杂染)很多,“道”就无法呈现。可是,如果我们对“道”的领悟很强的话,那么,烦恼就无法彰显。一旦有正见时,不论什么现起都没关系;可是,如果在我们的内心里,仍然执着嫉妒和...

    阿姜·查

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  • 贾题韬:修净土宗渐次触及实质

    ;达摩跟着就说:“我与汝安心竟。”这里,什么,能直接拿出来吗?下层认识在这里过不去。若在这个节骨眼上多下些功夫,突入上展境界,下层思维要解决的问题根本就不成问题。这个地方,...修净土的过程中,一个朴素而又根本的问题猛烈地震动我的心灵;人死后到底还有没有?如果有,下一生人还是其它什么?人的身体垮了,什么东西可以继续下去,转成这样或那样?这个问题如此重要,如此根本,以致于...

    贾题韬

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  • 略述《入中论》菩萨三因

    ,名菩萨菩提,利益安乐一切有情”。这也是宗喀巴大师在其《密意疏》中对菩提的解释,则三处引用《论》文以一分,一分,圆满三者,诠释此处的菩提什么。  《密意疏》释菩提为:“菩提心者,...略述《入中论》菩萨三因.   圆礼  月称论师的《入中论》(以下简称《论》)第一偈,赞叹菩萨三因,即大悲,无二慧和菩提。  偈曰:声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲与无二慧 菩提佛...

    不详

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  • 陋室杂谈(六)无明怎样生起的

    自性,都是由我们的本基觉性生出来的。大家不要一听到有这两种无明,就对依他起和遍计执这二性有想法,它们自身没有什么罪过,有罪过的种子。对照起来说,唯识这三性,分别生出集起、审思、缘虑这三。如果没有...想当然了。什么?它就象个电视屏幕,可以为我们反反复复地上演无数精彩绝伦的图像,只要你有足够的时间,有足够的影碟,想看多少画面都没问题。但是你的屏幕只有那么大,这些画面它只能依次演给你看,而不能一股脑地...

    不详

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  • 密宗与净土宗——学佛的思悟

    若问道。“生命什么?”无论怎么都像说不清楚似的。二祖慧可向达摩大师请示安心:“我未宁,乞师与安。”达摩反问:“将来,与汝安”。慧可闷了好一阵说:“觅心了不可得。”达摩跟着就说:“我与汝安心竟。”这里,什么,能直接拿出来吗?下层认识在这里过不去。若在这个节骨眼上多下些功夫...

    贾题韬

    佛学论文|因明|五明

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